AMA LLULLA : NE MENS PAS

En 2009, j'ai reçu par mail une étude de Jeff Kerssemakers intitulée L'Ethnologie fiction de Castaneda. Me rendant compte qu'elle avait déjà été publiée par la revue Vers la Tradition et craignant d'enfreindre les droits de l'éditeur ou de l'auteur, j'ai choisi de n'en proposer que quelques extraits, ce qui enlevait beaucoup d'impact au texte. Hier soir, j'ai fait le ménage dans ma boite mail et retrouvé ce texte et le message qui l'accompagnait : “ C'est un texte que l'auteur a donné à M. B. il y a dix ans, avec injonction d'en faire ce qu'il en voulait...... ça fait le contraste avec l'histoire kallawaya “. Effectivement. C'est pourquoi j'ai remis en ligne l'article complet, et vous pouvez désormais le consulter.

En parlant de tricherie spirituelle, le thème du mensonge et de la vérité me tourne autour avec persistance ces jours-ci. Avant-hier, j'ai eu le plaisir de croiser dans la rue doña Olga qui depuis 2008, avait disparu pour un voyage en Allemagne, en Espagne et en Italie. Mais à peine avons-nous commencé à parler et rire ensemble que je l'ai vue s'enfuir à toute allure à l'approche de mes amis kallawaya. Ceux-ci m'ont alors informé que cette dame, dont j'avais repéré autrefois le vocabulaire New Age, s'était faite passer en Europe pour l'épouse d'un kallawaya et une grande chamane. Je ne sais pas comment les kallawaya l'ont su, mais toujours est-il que doña Olga, tenancière d'un petit poste de vente de tissus traditionnels jouxtant l'endroit où les kallawaya attendent leurs patients, a choisi de fermer boutique et de disparaître, définitivement cette fois-ci.

Cela n'a rien de bien nouveau. Pensez-vous que le héros des sept plumes de l'aigle ait vraiment vécu ce que raconte ce livre et rencontré El Chura, kallawaya de Tiwanaku ? Pensez-vous que ce qui est écrit sur les soi-disant enseignements aymaras ait quelque rapport, même lointain, avec un "chamanisme" bolivien ? Pensez-vous que les kallawayas sont en tous points semblables à des naguals castanédiens, ainsi que l'assume Luis Ansa qui n'a manifestement du monde andin qu'une connaissance touristique, inversement proportionnelle à l’aplomb ? Si tel est le cas, vous faites erreur. Même en tenant compte de son dépouillement de tout folklore, rien dans ce livre n'évoque précisément la sagesse andine, que celle-ci soit quechua, aymara ou autre. Alors, pourquoi ces boniments colonialistes plutôt qu'annoncer simplement le caractère fictionnel de ces ouvrages ? Peut-être parce que cela fait mieux vendre et donne du crédit.

Dans le même ordre d'idée, pensez-vous que ce que raconte Miguel Ruiz dans Les quatre accords toltèques provienne de sa mère et de son grand-père, lesquels seraient les descendants d'une lignée de naguals ? Là encore, rien de tout cela n'est vrai. Il n'y a pas de chamanes toltèques et tout ce que l'on entend aujourd'hui par nagualisme ne remonte qu'à Castaneda et s'avère dépourvu de racines, au même titre que les spiritualités nouvelles greffées autour du calendrier Maya. Il est inepte de parler de traditions à propos de ces inventions confusionistes qui gagneraient à ne plus se couvrir de mensonge. De nos jours, on peut avoir une idée tout-à-fait claire de ce que l'anthropologie appelle le nagualisme. Il suffit d'écouter Roberto Martinez Gonzalez, autrement plus authentique et passionnant que Castaneda. Lorsque l'on vous propose d'ailleurs un voyage initiatique au Mexique avec rencontre des chamanes à Teotihuacan, c'est bien sûr aussi de ce néochamanisme qu'il s'agit, et non de Maria Sabina ou du kallawaya Victor Bustillos. Et ces néochamanismes ne sont pas plus authentiques que vous l'êtes, d'être simplement mexicains ou péruviens.

Après tout, peut-être devrais-je mentir moi aussi, et appeler cela "liberté de pensée", comme l'a fait l'un des lecteurs de ce blog, indigné par le texte de Kerssemakers sur Castaneda, lors de sa première mise en ligne en 2009. Cela intéresserait davantage, tant notre société fonctionne dans le mensonge, de la publicité à la politique, en passant par la spiritualité. Ouspensky n'écrit-il pas que la "vérité ne parvient aux hommes ordinaires que par le mensonge"?

J'ai appris l'autre jour par des personnes du net que j'étais un chamane inca. Pitié ! Le même genre de chamane que Luis Ansa a sans doute rencontré à Sacsayhuamán... Cela marche très bien en ce moment le chamanisme Inca, je devrais vite endosser le rôle. Pourtant, non seulement je ne suis pas un chamane inca, mais un chamane inca : ça n'existe pas. Ce qui par contre existe, ce sont des néochamanes incas.

Ce cirque me remet en tête le film culte de Nicolas Echevarría, Cabeza de Vaca, et cette réplique fameuse, alors que les protagonistes sont sur le point de regagner le monde “civilisé” : “tendremos que contar mentiras”. “Nous devrons raconter des mensonges”. Mieux vaut raconter des histoires de cités d'or et de femmes à trois seins plutôt que de s'avouer, même à soi-même, ce que l'on a réellement vécu. Comme si le mensonge était une nécessité occidentale.

Car ici dans les Andes, nous avons un dicton. Au-delà de l'Empire Inca qui l'avait pour devise, cette triple éthique remonte au temps de Tiwanaku et intègre une lecture ésotérique profonde, en plus de son sens simplement moral. C'est une porte pour l'énergie et la brillance du sang. Les trois principes de ce dicton sont si importants qu'on leur attribue les trois marches du cadran supérieur gauche de la chakana ou tawa chakana (quatre escaliers). “Ne vole pas, ne mens pas, ne sois pas paresseux”. En langue Runa Simi, autrement dit dans la langue des hommes qu'est le quechua, nous disons : ama sua, ama llulla, ama quella.

Ama llulla. Que serait une société sans mensonge ? Qui partage la coca ne ment pas. C'est la règle cérémonielle fondamentale des akhuilis, la règle des conversations en présence de la feuille sacrée. Il est tellement difficile de ne pas mentir que Gurdjieff nous dit que cela doit s'apprendre, qu'on peut rarement y parvenir tout seul. Des dispositifs psychologiques spéciaux qu'il qualifie de “tampons” existent, afin de permettre de ne pas nous rendre compte que nous nous mentons à nous-même et aux autres. Faire sauter ces "tampons" serait prendre le risque de la folie, le risque de se voir, n'est-ce pas ? Imaginez un instant une société sans mensonge. Imaginez qu'on dise la vérité sur les accidents nucléaires. Imaginez que le DRH d'une grande société ne mente pas, alors qu'on l'interroge sur le suicide d'un membre du personnel de l'entreprise où il travaille ? Peut-être commencerions-nous alors à parler “la langue des hommes”, une langue de transparence.

Mais avant toute autre chose, nous pouvons commencer par nous-même, en nettoyant notre voie de toutes ces histoires que nous nous sommes inutilement racontées.

NOTE SUR LES ILLUSTRATIONS ET SUR LA CHAKANA : Première chose que l'on voit au sortir de l"Enfer et piste à suivre pour aller vers le Ciel, puisqu'elle en est la porte. L'astrophysique nous dit aussi que c'est la direction où se situe l'attracteur étrange de notre Galaxie. On ne sait trop comment, mais Dante Alighieri (1265-1321) connaissait la constellation de la chakana ou Croix du Sud, bien avant sa découverte par Americo Vespucci (1454-1512). Seule peut voir ces étoiles la gente première du Paradis. Si pour notre auteur la porte de l'enfer est sous Jérusalem, celle de l'Eden est constituée par les quatre étoiles de la chakana. Plus encore, la cosmovision que Dante adopte pour sa Divine Comédie nous montre un pôle sud tourné vers le haut et un pôle nord tourné vers le bas, tels que les conçoivent les sages de l'hémisphère sud. Tristesse aussi pour le Septentrion. Les poètes, c'est bien connu, sont aussi des Voyants : "Je tournai à main droite, et je pensai à l'autre pôle, et je vis quatre étoiles que nul ne vit jamais, hors la gente première. Le ciel semblait se réjouir de leur splendeur. O Septentrion, si triste es-tu de ne pouvoir les contempler ! (La Divine Comédie, Purgatoire, Chant 1:22-27)